懸壺簿記

伏羲畫卦象，神農嗜百藥，理意一貫，故醫易同理。

文王知其一貫，周公知其一貫，孔子知其一貫，故无妄小象，傳言无妄之藥不可試。

迨至漢武帝獨尊孔學，長沙太守．仲景士大夫對孔子的周易《繫辭》《卦傳》等著作倒背如流，故仲聖亦嫻熟於易，傷寒雜病論雖不言易，治病用藥靡不暗合孔聖『吾道一以貫之』之理。

邵康節《參同契》說易，旁及草木飛走之性情，亦得一貫遺意。

今人不解古人所論臟腑形象，蓄疑已久，大謗古人之非。

蓋今之解剖學，人亡氣散，血脈不行，其臟腑形象已非如生前，故難了解醫之理即易之理，易之用即醫之用，明了一貫之理，能得入仲聖之門。

人之造化乃父精母卵，一陰一陽，成對染色體實乃太極陰陽兩儀之所由分也。

中醫謂之脾津胃液，己土升則生木、火，戊土降則生金、水，此四象之所由分也，如此八卦陰陽不斷分裂（細胞分裂），人身臟腑五官呼吸生育皆因化而生，此胎兒生成之理也，明乎此則能得仲景之精髄矣！

體細胞有兩套染色體，一套來自父方；一套來自母方。

生殖細胞只有一套染色體，這一套染色體來自於具兩套染色體精原細胞或卵母細胞的減數分裂。減數分裂進行時，同大染色體（一對匹配的染色體）可能會染色體互換，由此產生與父母方都不完全一樣，不是完全繼承父母方的新染色體。生殖細胞（精子與卵）受精後，一個新生命（具有兩套染色體）誕生。

以軸（二儀．脾升胃降）為輪者，明其體，言主宰之理，先天也。(先天卦)

以輪（四象．金水木火）為軸者，言其用，言流行之氣，後天也。(後天卦)

男女交媾，父精母卵化成二條性染色體，此太極始生兩儀，各自開始產生離心力（父）與向心力（母）。始能旋轉分裂生四象，四象生八卦，八八六十四卦…胎兒就慢慢成人形了。