我在處方用藥時，一定會察明脈象及審明五運六氣之運勢。如今年屬少陽相火之年，地下之熱勢必較浮動，所以人身中氣以下的熱亦較浮動而易上泛，相火不降，使腎中無陽，遊火亂竄，陽不入陰，所以今年引少陽相火之藥必須先備妥，這些藥在今年一定會常用到的（強調一下，是較常用到，而不是必用），當然也不能事事都牽拖在『五運六氣』上，因為天年雖如此，但人身正氣有強弱之分，邪氣亦有痰、食、瘀…等之別，切切不可生搬活套來用它，更有甚者把它講的玄之有玄，故弄玄虛的，亦不可取。今年屬相火浮動之年，在脈顯虛象之病人，用【將軍藥】時宜慬慎，用量宜輕不宜過重，因為少陽相火不降，則丹田下的陽氣並不充足，不耐攻伐。你不要覺得附子是溫陽藥所以沒有關係喔！因為陰不藏陽之年，附子一重用，則陰中之陽動，因肝屬陰中之陽，必生風動，則賊風擾動必蘊大患，反之，太陽寒水之年，則可較重用。
PS： 腎水上升，陰中陽足；腎水不升，則化寒。故用附子以溫寒。 心火下降，陽中陰足；心火不降，則化熱。故用大黃以瀉熱。
所以《黃帝內經》及各先聖先賢們才會有如下的記載：
《素問．移精變氣論》：『上古使僦貨季，理色脈而通神明，合之金木水火土，四時九風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，則色脈是也』。
《靈樞．歲露》篇說：『乘年之虛，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛』。
《素問．陰陽應象大論》說：『天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑濕燥風；人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。』
《素問．六微旨大論》：『天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命日歲立，謹候其時，氣可與期。』 《易．系辭下》：『天地盈虛，與時消息』。 《史記．歷法》正義云：『乾者，陽生為息，坤者，陰死為 消。』 《易緯》說：『盈則消損，虛則增益，為天道循環之理』 《素問．陰陽離合論》：『天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之』。《素問．金匱真言論》：『春至夏，陰消陽長』，『春陽氣始生，夏陽氣流溢，秋陽氣在合，陰氣初勝，冬陽氣衰少，陰氣堅盛』。 《素問．金匱真言論》：『平日至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陰也，故人亦應之』。
張景岳《類經》注曰：『天氣有十干而始於甲，地氣有十二支而始於子，子甲相合，即甲子也。干支合而六十歲之歲氣立，歲氣立，即有時可候，有氣可期矣。』
岳美中：『一天十二時辰之子午卯酉，一年二十四節氣之二分（春分、秋分），二至（冬至、夏至），為一天與一年最關鍵時刻，是陰陽氣交的樞機。因為子午與二至是陰陽交替之候，卯酉與二分是陰陽平衡之際，能注意到這些時令的發展變化，就能測度陰陽的消長與平衡，對外感熱性病，可以掌握到它的欲解向愈，轉化與轉變時刻，即使是慢性疾患，也可以觀察到它的痊癒與惡化的趨向，甚至可以推斷危亡的時刻，我國醫學本著晝夜的長短，寒暖的推移，時令的節氣，以觀察六氣的交替，而進行一年外感時行病的辨證論治。』
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