懸壺簿記

         孔子說：『觀過而知仁』。從醫者的角度來說，擷取別人所犯的錯誤，時時反省，免蹈其覆轍，才是仁醫的表現。孔子在易經繫傳上說道：『書不盡言，言不盡意。』精微的心法，只能循前人的軌跡去意會，無法言傳，況且語言大約卅年就會做循環似的改變，光上廁所就從更衣、手解、如廁、大便、上大號、、、等說法，非生逢其時，實難解其意，故易經以高明簡易的圖騰去表達真理，而不立文字避免後人誤解其意。君不見佛說：『依文解意，是三世諸佛的怨嘆。』嗎？

         孔子說：『入其國，其教可知也。』套用在中醫界可曰：『入其界，其教可知也。』舊鈔較髒人人嫌棄，照理它的流通性會較少，可是洽好相反，因為人都有私心且喜新厭舊，覺的新鈔新又美，總想將它多保留，先將舊鈔花掉，故鈔票越破舊越容易流通，所以中醫界素有好的東西深藏不露，保存起來，吝於教導後輩的陋習，造成一些光怪陸離的理論反而流通甚廣，使社會上的有識之士對中醫產生誤解，進而排斥它，學術精神教育的目地，是在培養承先啟後的繼起人才，我們應注意獎勵後起之秀，導之使他發揚光大。宋、大哲學家、邵康節臨終前說：「把眼前路留寬一點，讓後來的人走走。」值得深思。

         李東垣《脾胃論》浮沉補瀉圖，以卯酉為道路，而歸重於蒼天之氣。考其所訂諸方，用升柴以輔卯、苓澤以助酉，意即仿仲景葛根湯、柴胡湯升陽，五苓散、豬苓湯降陰之意。同理可謂升之九天之上，降之九地之下。疾病雖有內傷外感之殊，然於氣之升降出入，則無任何差別在。《內經》曰：「濁氣在上，則生稹脹；清氣在下，則生飧泄。」又曰：「夏暑汗不出，秋成風虐。」不能陽極生陰。「冬不藏精，春必病溫。」不能冬至一陽生。

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