懸壺簿記

　　《孟子、盡心章》：「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。」岳飛說：『運用之妙存乎一心。』今筆者就仿易經，試著以圖案的方式來做藥化方解，試著進入這一條久無人煙的悠逕，我想，現在我們就來暢遊一翻何如？

　　先輩有言：「病機之循環，如陰陽之運行。坤陰極盛而陽生，乾陽極盛而陰始。身當極盛之際，必有陰伏之機。其機藏於至微，人不能覺。而及其既著，逐積重而不可返。」也就是說宇宙是處於不間斷的盛、衰、啟、閉的循環當中，以人的食衣住行來說，有吃就有拉、有穿就有脫、有入就有出、有往就有來、、、等等，永遠是即對立又互補的。

　　田雲槎《伏陰論》云：「天地之道，一陰一陽，陽升則陰降，陽沉則陰浮、、、、、蓋陽氣升於春，浮於夏，降於秋，沉於冬。」故不管邪、正之氣都受到春夏秋冬升降浮沉的影嚮。中醫是形象醫學，常以一日的東升、西降來形容人體生理及心理上的運作，而東升、西降的啟動又有賴中焦的運轉化生，故脾胃為後天之本，居中焦，通連上下，是升降運動的樞紐，肝木的升發，肺金的肅降、出氣，心火的下降，腎水的上升、納氣，無不是在脾胃升降運動的協助下才完成的。李東垣云：「脾胃虛則九竅不通。」「胃虛則俱病。」故甘草常為多方所共用，又稱為國老，正如醫方集解論『妙香散』時所謂的：「用以交和乎中，猶黃婆之媒嬰奼也」。

　　故古人用春秋來譬喻時空，因為：冬天太泠，夏天太熱。講晝夜，白晝在冬天太短，在夏天太長，都不平均。只有春天二月間和秋天八月間，『春分』、『秋分』兩個氣節，就位在經緯度上，太陽剛剛走到黃道中間的時刻，白晝黑夜一樣長，氣侯不泠不熱很溫和，所以孔子用以隱喻其像天平一樣，可以用來衡量當時的時政好壞。

　　中醫則用以來衡量中焦的脾升胃降。

　　《素問．六節藏象論》云：『凡十一臟取決於膽也。』李東垣云：「膽者，少陽春升之氣，春氣升則萬化安，故膽氣春升，則餘臟從之。」此所謂的膽就是指中焦大腹也。《素問、六微旨大論》云：『成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣、、、、、、、、、出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠，四者之有，而貴常守，反常則禍害至矣！。』故醫聖、張機運用此升降浮沉運的道理，以開、閤、樞分陰陽，開創出傷寒六經的實證醫學