懸壺簿記

別誤會神衪只是負責監督你

人從出生起，你一生的腳本早已寫好；但我要提醒你！這腳本是你自己寫的，不是老天也不是神，因為只有你知道自己被當了哪一項科目，所以你得一直輪迴，直到你學分修夠或補考通過你才能從人間大學畢業；但我更得告訴你，只有「人」可以安排生命的腳本，如果你的靈太過低階，輪迴到畜牲道或餓鬼道、地獄道去，那你連安排腳本的權利都沒有。

事實上，人的「命運」是每一個靈魂根據他自己的需求而選擇的，神只是負責監督你，一旦你運用了你的意志力將心念轉變，你的命運也將改變，就像貝多芬是個聽力障礙者，他的靈魂選擇了耳聾的人生劇本，但他卻不像他的命運低頭，因此他成了舉世聞名的音樂家，，一個聽力有嚴重障礙的人能成為音樂教父，難怪他能稱之為音樂之神；像汪洋中的一條船作者鄭豐喜，口足畫家楊恩典、輪椅醫生陳建民，都是不向自己所安排的劇本低頭。

我們崇拜神明是因為衪們的智慧，我們尊敬衪是因為衪們的慈悲與大愛，不是因為衪們能替我們的命運改變什麼，不是因為衪們能為我們的人生決定什麼！

我們要學習的是藉由這付肉身工具對感覺的貪戀，來訓練我們的靈魂，擺脫我們做人的「執著」，執著名利，執著權勢，執著性愛，執著兒女，執著感情，甚至有的宗教徒執著他信仰的神才是真神，他信仰的宗教才是最完美的宗教；何苦呢？

你所執著的這些東西，在你肉身工具毁壞的那一天，你什麼也帶不走，你窮盡一生所追求的幸褔，你一樣也留不住，因為你誤認了肉身為真我，你浪費了一生的時間，都在為你靈魂附著的這個工具著想，到生命結束的那一天，你的本靈離開了身體，你才發現居然沒為（真我）盡過半點義務，你才發現你所信仰的神只能愛莫能助的站在一旁看著你的靈魂墮落，你要了解信仰神明的虔誠跟進化你的靈性完全是兩回事！

我看很多人求神拜佛很虔誠，但虔誠代表的是一種「乞求」，乞求神佛將慈悲流向他，但高階的神靈卻不同，神佛是慈悲的，慈悲是「給予」，是把「愛」流向他人。

所以當一個人懂得從虔誠走向慈悲，那才是真正的宗教！因為「宗教就是教人從人性走向神性」，將你虔誠為自己祈褔的心，轉化為虔誠的為眾生和諧祈褔的「慈悲心」吧！只會求神拜佛並不能為自己帶來好運，但慈悲心的無求付出卻反而能無形中自求多褔！

所以當你運氣不好時，別誤會神！因為衪只是負責監督你和指引你。

記得放下身體得失只用你的靈生活

記得用你的靈生活，才能藉由人生種種的不幸來強化你的靈性。記得用你的靈生活，你才能真正感受到什麼是幸褔！這樣你才能懂得真正將慈悲的真「愛」種子散播出去。

說個故事輕鬆一下 —

有一個國王很依賴一個很有智慧的大臣，只要有任何疑難雜症這位大臣都能解決，有一天國王練劍不小心削斷了自己的兩手指，為此國王懊悔不已；大臣看見了，安慰國王說：陛下！世上沒真正的不幸，況且這也不是什麼太大不幸的事，別太掛在心上；國王一聽！認為這位他一向最親近的大臣怎麼說這樣的風涼話，一氣之下就把這位大臣關進了大牢。

過了一陣子，國王去叢林裡打獵，結果迷路誤闖了食人族的地盤，於是食人族決定拿國王拿來祭拜他們信仰的天神，可是儀式進行到一半，祭拜的巫師發現國王少了兩個手指，便急急忙忙從抬架上放下了國王，因為他們的信仰規定四肢不健全的人是不可以成為神的祭品，也由於國王象徵了不幸，所以食人族便放了他，以免為族人帶來不幸，國王因此而保住了性命。

國王回到了宮殿想起了他最親近的大臣說過的話，覺得他說的有點道理，於是便釋放了這位大臣，但國王心中卻有些疑惑，便問這位大臣說：我的不幸成了大幸，這下我看懂了！但你被我誤會關進大牢去，這樣的不幸你如何解釋？只見大臣微笑的對國王說：如果不是因為你誤會我，把我關進大牢，那陪伴您去打獵的大臣會是誰呢？國王頓時恍然大悟！從此改變了他的人生觀。

放下你「身體」的得失，用你的「靈」享受生命中一切的「幸與不幸」，每當不幸降臨，你總是會抱怨，為什麼？為什麼是我？你會說：我怎麼這麼倒楣！為什麼受苦的要是我？但幸褔降臨時，你從不會問為什麼是我？當你一切很美好平順的時候你會去問為什麼是我嗎？

人生中，我們一直在追求完美，但我們為了表現完美所刻意做的努力，正是造成我們不完美的原因。

有一位富翁，花費了巨資要蓋一座完美的花園，完工後，他為了維持完美的花園，他雇用了五十位園丁，他要求園丁要拾起園中的每一片落葉與散落在地上的枯枝，並不停的修剪花草樹木；有一天，一位智者來到他家，這位富翁帶他去欣賞他的花園，並問他感覺如何？只見智者回答富說：很漂亮！很像一座完美的墓園。

太過完美就是一種缺陷，應該說完美本身就是一種缺陷，花園本該就有一些落葉枯枝才自然，「自然就是美」，自然的缺陷本身就是一種完美。

四川地震的災民，在地震發生前，一定很多人覺得自己的生活不夠完美，地震發生後，失去了親人，失去了房子，失去了工作，失去了財產，失去了四肢，這時才發現！「原來的生活早就已是一種完美」。活在當下吧！自然就是美。

刻意想讓某件事完美，就會不自然，自然也就不可能會是完美，別讓「失去」來到時，你才發現自己早已擁有人生中太多的完美。

放下是幸褔得失只是過程幸與不幸都是褔

我們人會痛苦是因為放不下太多的人事物，因為人什麼都有個「我」字，我的錢，我的車子，我的房子，我的工作，我的妻子，我的丈夫，我的兒女，我的父母，我的！我的！什麼都是我的。最後連神都變成你的；我的神最棒，我的信仰才是最完美。

這些「我的」都只是你的「身體」要的，為了迎合你身體的慾望，為了你這身工具的感覺做的，本來我們來到人世是為了藉由肉身來淨化我們的靈魂，結果沒想到！靈魂反成了被肉身禁錮的奴隸；這全是因為你把這靈魂附著的工具當成了真的我，直到你生命大限來到時，你才發現自己像蜜蜂一樣，庸庸碌碌的過完一生，卻不知為誰辛苦為誰忙，因為你什麼也帶不走，因為你被「假我」利用了一輩子，最後什麼也沒為你的本靈做。

為什麼佛法想盡辨法要破你的「我執」，因為我執不破，道理講的再好，說的再明，也敵不過一個「我」字；這就是為什麼佛經老是重覆的訴說著同樣的道理，為的就是加深你的印象，破除「我」這個字，我字一破，沒有了我，「得失」便沒了，得失沒了，神性就顯現了！很多的高階靈來到這世上，除了是為了渡有緣人外，也順便可以在這個五濁惡世中，更能將自己的神性磨錬到完全屹立不搖的境界。

任何的選擇都逃不掉「得」與「失」「來」與「去」

阿褔撿到了一個神燈，燈神給他三個願望；阿褔想了一下說：第一個願望他想像張三一樣，做一個超級大富翁；第二個願望他想像李四一樣，做一個最大尾最威風的黑社會老大；第三個願望他想像王五一樣，娶一個像阿美那麼美的大明星當老婆。燈神說：這並不難！但你確定嗎？我看還是帶你去看清楚再決定吧！

於是阿褔跟燈神來到了張三的毫宅，見他因事業龐大而過於勞累，也因紙醉金迷的生活掏空了身子，更因貪圖美食使得自己得了糖尿病及膽固醇過高的疾病，而奄奄一息的躺在他百萬的名床上；他還不知道自己的幾個兒正在祈禱他早日升天，以便得到他龐大的家產。

隨後又帶他到李四用餐的餐廳，只見一大堆的保鏣圍著他，連上個廁所保鏣都得隨侍在旁，因為李四為了維護他在道上的地位與名聲，樹立了太多的敵人，他怕隨時一個不小心就被仇家幹掉；阿褔看見了說：他這樣比坐牢還慘！

接著阿福又來到了大明星阿美的家，看見阿美正盛氣凌人的罵著她的傭人，甚至還將煙灰缸丟向她的傭人，阿美修理完傭人，接著拿起電話，只聽見她說：王五！你以為你是什麼東西，多的是人在追老娘，你也不撒泡尿，自己照照什麼德性，敢跟我使臉色，我要跟你離婚，你找好律師吧！阿福看的驚訝的說不出話來！

燈神說：如果沒有問題，那我要準備實現你的願望囉；阿褔說：請等一下！我發現我什麼都不缺，因為我有張三買不到的健康，我有李四所沒有的自在與自由，至於阿美，我的老婆可比她賢慧善良多了。

任何事情都有它的得失面，對這個好，對那個就不好，宇宙的「真相」便是沒有絕對的好壞，沒有絕對的善良與邪惡。

就像從小失去父母的人看起來好像是不幸，但長大以後才發現自己少了奉養父母的負擔，也不用擔心父母的健康，不用煩惱父母的身後事，更不會發生婆媳之間的問題或產生代溝，從小沒有父母的人也較早熟，較能獨當一面及適應社會。

有的夫妻不孕，沒小孩真的很不幸嗎？沒小孩也還不錯啊！少了養小孩的負擔，又不用擔心小孩的健康，不用擔心他過馬路，不用擔心他學壞吸毒混幫派，不用擔心女兒嫁的不好，不用擔心兒子娶的媳婦不夠賢慧，不用擔心的事實在太多太多了；任何事都有「得失」面，用你的「靈性」來看清人生的得失吧！別被你身體的感覺，及多數不用靈生活的人，影響了你看清生命的本質！

什麼是生命的本質？「得、失、來、去」便是生命本質的一部分；舊情人去了，就代表新戀情的到來；我們兒女的到來，意謂著我們父母即將的離去，貸款買了房子，代表你擁有了房子，但得犠牲某些的娛樂，因為你得準備一筆錢交房貸。也許上輩子你是個殘障，不「死」，怎麼有這輩子健全的你。有得必有失，有來必有去，有這樣的認知，人生哪還有什麼煩惱！

人生的每一秒中都要保持著放下，放下不是什麼都不要，放下就是不要「執著」過去，放下就是「活在當下」，唯有不斷的保持放下的「態度」，一直的放下過去，我們才能專注的活在現在；唯有專注的活在當下，我們才能真正的享受到身邊擁有的幸褔！

宗教常說：放下！放下！放下不是什麼都不要，那放下什麼呢？放下你的「得失心」啊！也就是指放下你的「執著心」！人的煩惱其實百分之八十是自找的，是來自於自己的「執著」，是來自於自己的「得失心」。

人沒有的時候想得到，得到的時候又怕失去，失去的時候又怕痛苦，人的一生雖還沒結束，卻自己早已在得與失的痛苦煩惱中輪迴了數千數萬遍。

其實如果您用智慧仔細想想！打從我們自娘胎開始，這條命便已是「無」中生有，哇哇！落地的那一剎那，也是赤裸裸的什麼也「沒有」帶來；所以您不管好命不好命，有錢沒有錢，您今天所穿的衣服，吃的食物，花的每一塊錢都是多得的；因為您來到這世上，您是什麼也沒帶來，甚至連這條命都是父母和老天給的，所以人生算來只有得，何來失呢？。

既然人生只有得沒有失，為何還那麼多人在抱怨中過日子呢？那便是因為大多數的人只知道忙忙碌碌的過日子，為了過生活得爭取更多的資糧來保障自己的未來，當爭取到更多的同時，便以為那已是自己擁有的，如果因為意外或疏忽失去時，便會認為是一種失去，是一種痛苦。

其實各位仔細想想！連我們這身肉身我們都只有「使用權」而沒有擁有權，如果你有擁有權，為什麼當您生命大限來臨時，你保不住它呢？

所以這世上沒有一樣東西你是能真正擁有的，你能真正擁有的只有一顆赤子之心的愛，因為只有它能提昇你的「靈性」，只有大「愛」能只帶善業不帶惡業的永生陪伴你的靈流轉到每一世去，所以我常勸追求慾望太重的人一句名言：

「沒有人能保證自己可以活過明天，可是大家都卻為了遙遠而看不見的未來，而忽略了今天就該享受的幸褔。」

況且人生中的得失，也不是我們當下就能斷定的，以下的兩則故事供各位作一個省思：

有一位大老板要去義大利談一筆大生意，結果跟他十年的秘書竟然不小心把護照遺失了，氣的這個老板當場開除了這位跟了他十年的秘書；但沒想到後來這位老板本來該搭乘的班機竟發生了空難，這時老板發現撿回一條命，也認為那個秘書是他生命中的貴人，不但登門道歉，更以加薪升職來表示誠意，可是卻被那位秘書拒絕了。這其中的得失與因果緣份的奧秘，我稍後再為各位說明！請各位先耐心的看完下個故事：

賽翁有一次不見了匹馬，他的僕人急急忙忙跑來告訴他，可是賽翁一點也不以為意，並告訴僕人不用煩惱；過了一陣子那匹不見的馬不但回來了，還帶了另外一匹駿馬，僕人很高興的禀告賽翁，賽翁仍然不以為意，覺得沒有什麼好高興的；後來賽翁的兒子為了馴服那匹意外得來的駿馬而摔斷了腿，賽翁知道之後仍然不以為意，不放在心上；過了一陣子邊疆民族打仗，大部分的青年都被徵召且戰死沙場，可是賽翁的兒子卻因為摔斷了腿沒被徵召而保全了性命；這便是「賽翁失馬焉知非褔，賽翁得馬焉知非禍」的由來。

這兩個故事很明顯的告訴了我們人生中的得與失，其實就是冥冥之中就你自己的靈魂造就的因果早就安排好的功課；你造惡業，就安排你得而復失，讓你感受「失去」的痛苦，讓你學會懂得什麼是珍惜！什麼是知足！你造善業，就安排你失而復得，讓你懂得什麼是「付出」的喜悅！什麼是「施比受更有褔」！

其實這些得失就是根據你靈魂的需求，所給你自己安排好的人生功課；很多人不知道人生的得與失是可以算定的，是依據你前世今世的善惡業來定的；況且有些是定業！

什麼是定業呢？就像我曾經失去過親人，但世上誰不會失去親人呢？悲歡離合與生老病死便是是人就得面臨的「定業」；您只要好好把握與身邊人的緣份，懂得惜緣惜褔，何來得失呢？

譬如父母在世，你得好好把握時間孝順父母，不管你與父母緣份長短，你都得珍惜這得來不易的緣份，跟兒女的緣份也是如此；談感情也一樣，好好享受每一段感情帶給你的成長，不管結局是好是壞，對我們的成長來說都是只有得沒有失；你會覺得是失去是因為你不了解「因果」，是因為不懂「緣份」已盡，也是你沒有好好珍惜當下的緣份所以感覺遺憾，會使你感到痛苦的原因更是因為你從未用靈魂在生活，只用「身體」的感官在生活，所以你得失的感覺才會產生宗教上所謂的「業障」。如果你真正的放下了得失，業障便無法現形。譬如你曾經前世在感情上欺騙過他，所以這段感情自然就會無法讓你得償所願，因為得讓你學會知道辜負別人的感覺，這樣你才能體會別人當時的痛苦，唯有如此，你才會修正自己的行為，直到你這門功課做完為止。如果你現在懂了「隨起緣滅」的道理，放下了得失，痛苦便無法產生，痛苦無法產生，業障又如何能形成呢？

所以我們人才需要借助宗教上的智慧，看清「得失只是業障與褔報的現前」；孽緣盡了代表你還完了，善緣盡了代表你褔享完了。

就像第一個故事中那位秘書，其實她本來就是那位老板今生的貴人，因為過去世她受過那位老板的恩惠，所以今世便來替他做事並冥冥之中救了她老板一命，當她還完了，緣份盡了，緃使給她升職加薪她也不會再有任何眷戀。

這也就順便說明了在愛情的領域中，為何有很多我們不珍惜的人，等到對方死心了，我們才發現了對方的好，那時我們再怎麼花盡心思都無法挽回對方的心，因為他還完了，緣份也已盡了。

我們再看那位老板，雖然他最後認定了那位秘書是他生命中的貴人，但他還是沒有跳脫出因果中的得失心，因為那是飛機發生了空難，如果飛機沒事呢？所以也做出的決定仍然沒有跳脫出得失心啊！

所以人為什麼要修行，因為人只有靠修行才能洞悉人生的奧秘，才能使你的靈變的「先知先覺」，才能在事情發生時清楚地真正看清得失，這樣你才能替自己減少大半人生不必要的苦！這樣「先知先覺」的我們才會像塞翁一樣，才不會像那個「後知後覺」的老板，如此我們才能走在命運的前頭，才能有更多的時間來把握人生，來真正「改變」自己未來的命運。

老天是公平的，衪給你關了這扇門，一定會替你開起另一扇門；就像從小沒父母關愛的人，他也少了奉養父母這門人生功課；沒有子女的人雖然少了養育的花費與煩惱，但也同時失去了將來老年時該享的天倫之樂；國家元首雖貴為一國之君，但他也少了隱私權與平民百姓生活上的寧靜與平淡，因為他得接受全民及敵對政黨的檢驗，戰戰競競的過生活。

得與失本來就一直在我們的身邊徘徊，如果您不運用智慧來看清「因果」所造成的得失，那你要煩惱的事當然會多上好幾百倍。

我記得我有一次不見了錢，心裡很不捨，也放不下；後來我袓父跟我說：錢不見也是別人撿去用了，有什麼好放不下的，況且撿到你錢的人一定是跟你有緣的，也許是你前世欠他的，就當還他好囉！當時年輕，得失心重，現在經過了人生的磨鍊與成長，想想袓父說的話，才知袓父早就從他的人生領悟中放下了得失，也練就了一身先知先覺的道行；別再計較得失替自己徒增煩惱，況且很多事也不是你計較就能改變的：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求啊！」

在我現在的領悟認知中，連「失去」也是一種「得到」；就像世上沒了壞人，好人這個名詞也不存在了。如果你的生活中不曾有過痛苦，你又怎能體會喜悅的存在呢？如果世上不再有失去，人人都只有得到，那得到又有什麼稀罕和珍貴呢？世上再珍貴的東西給你擁有的同時，你也同時擁有了怕失去的煩惱。所以才說：「放下是幸褔，得失只是過程。」

富貴！富貴！富在「知足」，貴在「能退」！

快樂其實是沒有什麼道理的，快樂的人並沒有「多擁有什麼」，快樂的人只是「少了許多抱怨」。

別忘了！人最無法算計的便是名利與財富，不是你的，縱使你處心積慮屯積財富，也只是等待不肖子孫將來替你傾家蕩產，況且名聞利養從來也就不受我們的控制不是嗎？一次的天災，一次的車禍，一次的意外，一次的戰爭、一次的大病就足以摧毁我們的全部！什麼是你能算計的？什麼是你能計劃的？

人性中有一種悲劇傾向，就是老是喜歡冀望未來，老是嚮往著地平線那一端的神奇玫瑰，卻無法欣賞自己窗前盛開的野花；也就是說：人常常不會享受已擁有的，也看不見自己擁有的，因為他把注意力與精神都放在了那追求「遙遠而看不見的未來之上」，所以他哪有時間可以停下腳步享受他所擁有的幸褔呢？

因為來自外在的「誘惑」和人與人之間的愛「比較」，早就使他忘了什麼是活在當下！

就像已經小康的人不懂的「知足」，他為了讓事業更上一層樓，他得放棄享受與家人相處的時間，也得放棄生活中該有的育樂，因為他得花更多的時間在工作上；有一天他得逞了，卻發現自己也已經老了，才發現這麼辛苦為的是什麼？才發現事業成功之後換到的花天酒地與酒池肉林，大魚大肉與紙醉金迷的生活只是掏空了自己的身體，最後才發現是自己葬送了自己，也葬送了自己一生平淡的幸褔；其實平淡平凡的人生才是真幸褔！因為只有平凡的人才能「有時間」停下腳步享受人生的美啊！

宗教也常教人活在當下；什麼是活在當下呢？就是接受一切好與不好的人事物，好的善緣使我們喜悅，不好的惡緣使我們成長，珍惜一切「好與不好的緣份」，「不經一番寒澈骨，哪聞梅花撲鼻香。」

人要活在當下啊！人得接受無法改變的事實，千萬別再憂鬱已過去或已成為事實的事；一位失明的哲學家說：最可悲的不是因為你看不見，而是你無法接受看不見的事實。他認為失明之後他更懂的用「心」看世界，所以一念之間所產生的結果卻大不相同。

其實你所認為的你並非是真正的你，反到是你「心」怎麼想，你就會變成什麼樣的人。

這位哲學家放下了「得失」，學會了用知足的心來看待自己的人生，他懂得「貴在能退」，退一步海闊天空，所以他的人生比許多明眼人來的幸褔多了。

人真正能擁有的就是「赤子之心」，有赤子之心的人才懂得什麼是「知足」。因為知足的人便覺得自己已擁有很多，貪婪的人便只會抱怨自己不如別人；等哪天自己缺了手、少了腳、破了相、瞎了眼，便會開始回想自己以前的日子多幸褔，便會後悔自己當初為何不懂得珍惜自己曾經擁有的一切，便會心中想著：我什麼都不要了！只要能「回到以前」就好了。

人如果懂得用「靈魂的角度」去活在當下，人生將會減少百分之九十九的遺憾。

「千金難買早知道」。人啊！為何非得走到了那一天，才會清醒呢？放下得失心吧！用知足常樂的心來過日子。

「如果今天都過的不開心，又何必去煩惱明天的事呢？」不管明天有多槽，我們已真正「知足」的活過今天。

我送給大家一句咒語，這咒語我把它貼在我的浴室鏡子上，每天刷牙洗臉時我都會默念一遍，回家就寢前也會默念一遍，它能使我的靈魂每天不管遇到任何不如意的事都能使我不起得失心；你一定得貼起來，因為人有墮性也很健忘，如果你天天看見這咒語，你才會深植心中，也才會在你的生活中真正產生作用。

那咒語是：「當我正在煩惱沒有鞋穿的時候，我突然看見了一個沒有雙腳的人，頓時我的煩惱就消失無蹤了！」

在我們的人生中縱使有些不如意，那跟真正不幸的人比起來，我們已算是活在天堂了！找回你的赤子之心，過著「知足常樂」的生活吧！

寬恕別人的同時其實放過最多的是自己

地球上的生物中，只有人類學得會寬恕這個名詞，如果我們一直只扮演著被人寬恕的心，或是不懂得寬恕別人的人，那我們與一般禽獸又有何差別呢？

我們做人要懂的將心比心，「若要人像你，除非兩個你」，做事要常懂得模擬別人的心態和立場，如果自己都不能接受時，又怎麼能苛求別人接受呢？記得！你一根手指頭指著別人罵時，有三根手指頭指的是自己；況且我們在指正別人的過錯時，我們難道沒有犯過相同的錯誤嗎？但為何我們能理直氣壯呢？因為那是我們欺負別人不知道！所以才說寬恕別人，其實原諒最多的是自己。

主耶穌說：我們如果寬恕傷害、出賣、欺騙、壓榨、逼迫我們的敵人，那衪才有權柄也寬恕赦免我們的罪，而且受到的打擊越大，同時我們被赦免的罪也越多。

主說：如果我們不願意從心裡真正釋放及原諒過去傷害我們的敵人，那我們又有什麼「權力」要求主原諒我們對別人的傷害及我們過去所犯下的罪業呢？

主說懂得放下及寬恕的人，將使自己立即獲得「重生」，因為寬恕敵人的同時，原諒最多的其實是自己。

懂得常寬恕別人的人一定比較快樂，因為「生氣！就是拿別人犯的過錯來懲罰自己。」

況且，如果不曾受過欺騙，沒有損失過錢財，又怎麼會領悟到要珍惜眼前的幸褔，又怎麼會體會到要珍惜錢財的運用，所以當我們碰到傷害、欺騙、壓榨、逼迫我們的敵人時，我們應該原諒並感謝他們，不是因為他們，我們無法看清自己身上也有的缺點，不是因為他們，我們無法提醒自己千萬不可以自己有了切身之痛再去傷害他人，不是因為他們，我們便無法從成長中培養自己的抗壓性；就因為有了這些敵人，才讓我們明辨是非，才讓我們有如梅花在寒泠