懸壺簿記

問︰

鄭醫師你好：

有一點疑問請教：

在中醫裡面，如果要劃分，一般是說「有形物質」是陰，

「精神功能」是陽。而 鄭 醫師你在文本中是從氣血去分陰

陽，亦是物質與功能兩者。

據說「體」是本體，「用」是作用。

作用是一時的，而本體是永恆的。

像先天八卦與後天八卦，前者為體，後者為用。

河圖洛書，亦復如是。

如果陰為體，陽為用，是因為陰為有形，陽為無形，有形

比較可見及「恆久」嗎？

聽起來像是我們就是要努力維持這個肉身似的，或這是醫

師們所著眼及努力去做的？

如果中醫，易學，術數是從道家而來，

除了肉體飛昇以外，好像要養的都不是一個臭皮囊

不過現代的文化，又或是 從 醫師的角度，好像都比較只看

到物質有形之物，

功能精神方面，如果不是因為傳統中醫的緣故，也沒有人

理會，所以新的西醫化或科學化中醫也不講這些。

所以為醫者就真的只著重於身體，疾病？

如果中醫是一個整體的道，那是不是又是一種切割，只到

此為止，其他我不管也不重要？

而如果陰為體，體是永恆性的目標的話，

再回到生命一代又一代的河流延續，又或是一世又一世的

輪迴去看，都只是為了成就這個有形肉身嗎？

從物質看這個宇宙歷史中人類微不足道的千萬年，意義就

是如此？

對不起，就是就體用而言又一點困惑，說太多了，請見

諒。

答︰

嗯！您講的不無道理。

但是，這裡是在講中醫捏，不是在講宗教捏！

講這個是有可能會被扣帽子的，您不要以為在台灣就不會被扣上怪力亂神的大帽子啊！

把宗教強加在醫學上是講不通滴，那我豈不成了阿元法師了！

宗教乃心靈之導師，醫學乃肉體之治療師，肉體不好如何能提升至心靈呢？

其實沒有心靈就能恆久，肉體就不能永恆的的事啦！

肉體腐爛之後有不見嗎？還不是『落紅本是無情物，化做春泥更護花』的再度循環一次。

我不認為提升至心靈就道高一尺，而臭皮囊就差了一截，這兩個本來就平等不偏的。

中醫裡面充滿著引喻法，那是為了好溝通，譬如：

風者　→善行而數變。所以症狀多變無端的症情中醫就大約冠上風來形容它，並不是指吹到風才生這個病的意思，好比蕁麻疹、遊走性風濕疼痛…等，其病機名就叫風…來命名。

寒者　→滯澀而不流。所以症狀痺痛緊縮的症情中醫就大約冠上寒來形容它，並不是指寒流來襲才生這個病的意思，好比類風濕、過敏性鼻炎…等，其病機名就冠上寒…來命名。

濕者　→重著而難行。所以症狀沉重黏膩的症情中醫就大約冠上濕來形容它，並不光指身體潮濕才生這個病而已，好比消化機能卡它、胸肺積水…等，其病機名就會以濕…來命名。

這裡是在講中醫，不是在講宗教，醫學從無到有，本來就

會帶入一些新名辭，以中醫的發展史來講，它就是不斷的

以當代流行的術語來帶入中醫，使民眾更容易去了解它、

理解它，所以中醫裡面才會一代代的帶入道家、佛家、儒

家或易學的相關名辭，譬如五行、八卦、相火…等，那是

為了便於解說，好與患者溝通甚至於是好傳承，不是它就等

同於在談經說道一般。

譬如【肚子餓了的病】就給便當嘛！（或者其它喜歡的食

物），吃飽了【口渴了的病】就給水喝嘛！（或者其它的

飲料等），那麼我們可以飯為體、水為用，這只是為了說

明而已，跟談經說道、心靈肉體並沒有關係。

再如，有一個種蓮霧的農夫，其正在談蓮霧如何如何才能

種得好，您却突然插話說：『我想吃飯比較重要』，講的

是不錯啦！可是卻有點無厘頭。

難道當中醫的人可以跟病人說反正心靈較永恆．較重於肉

體，肉體只是一個臭皮囊，壞掉了就好、死掉了也沒差，

反正只要心靈昇華就可以了？

不行啦！這會被罵死的，這是宗教家的工作，不是醫生的

工做耶。

圖．答文版權皆為鄭醫師所有，未獲同意，請勿轉載，甘溫蛤～