懸壺簿記

       話說，在日本宮崎縣有座非常迷你的島嶼：幸島（Koshima）。幸島上啥都沒有，只有一條快要乾枯、要死不活的小溪與一群日本猿猴。

       約當60年前，日本京都大學靈長類研究所的研究人員跑去幸島上觀察這群猴子的一舉一動，因為怕這群猴子挨餓，所以研究人員還留了一些蕃薯給猴子吃。

       後來幸島上的猴子們發現蕃薯可以吃，但是蕃薯上頭的泥巴實在食之生厭，所以在吃蕃薯之前都會要先將泥巴拍落。直到某一天，有一隻芳齡一歲半的聰明小猴子突然發現用清澈的溪水可以更乾淨的將蕃薯上的泥巴洗掉。於是乎，幸島上其他猴子也很快學會這一招，於是幸島上的85﹪的猴子從此就改用溪水來洗淨蕃薯，但是僅佔15﹪的老猴子卻始終不願意學習這一招。

       後來幸島唯一的小溪乾枯了，於是又有一隻聰明的小猴子又發現用海水來洗蕃薯，滋味似乎也不錯！於是在很短的時間內，幸島上85﹪的猴子又全部學會這一新招！

       當幸島上出現第一百隻『用水洗蕃薯』的猴子時，居然在幸島 二百公里 之外的 大分縣 的猴子也不約而同的學會這一招。要知道大分縣的猴子跟幸島的猴子根本沒有機會見面互相學習，但是這兩群互不相干的猴群居然都同樣學會了『用水洗蕃薯』！

       為什麼一隻小猴子用水洗蕃薯的『個別行為』最後會穿越時空，傳播到遙遠的地方之外，成為一種『集體行為』呢？日本經營顧問之神：船井幸雄於是就對大家開示了起來。

       船井幸雄說：『只要是對的信念，這種無形的力量就可以匯聚成為一個很大的正向能量！只要團隊中有任何一個人願意率先行動，他就可以在人群中產生示範作用，於無形之中跨越時空的藩蘺，去影響大部分的人，就像幸島上的那群猴子一樣！』。並提出一個非常精準的『7-11』數據來佐證，任何新的觀念推廣之初，只要有7﹪~ 11﹪的人願意接受與認同，等到臨界點來臨時，就會出現驚人進展與質變！

      『幸島的100隻猴子』這則故事明明白白地揭示一個重要的觀念：『整體文化的變遷往往始於個體行為的變化！』，這個觀念就是希望任何人都不要小看自己，千萬不要認為自己是個渺小的人物，而放棄自己可能可以改變這個世界的所有潛能！或許一個人的力量非常有限，但是這股小力量一但放散出去卻是有無遠弗屆的影響力！一顆善念的種籽就可以創造出一整片森林，任何人都千萬別小看自己！

      然而，幸島上始終都有15﹪的猴子不願意學習『用水洗蕃薯』。日本京都大學研究人員發現這僅佔15﹪『堅持抗拒改革』的老頑固猴子居然全都是公的，而且年齡全部都超過12歲，換算成為人類的年齡約為45歲。更有趣的是：這群老頑固的猴子居然清一色都是猴群裡面有權有勢的領導階層。

       看完這則網路故事後，這15﹪頑固派的猴子，像不像在中醫界裡面排斥脈學的那一群學者、教授、…們呢？更像極了外界裡面排斥中醫的那一群假道學士們呢？。

          要知道中醫是原因論，而非西醫的結果論，脈學可以洗淨泥巴（去掉望、聞、問的枝節末葉部份），更精準的把有用的症狀記載在病歷上，以求達到『審症求因』的目地，因為病患告訴我們的都是已發生的結果，我們不是要在病患身上所發生的結果上大作文章，如此中醫與西醫何異？做為一個中醫首要任務就是『導果為因』，然後才能做到『審因論治』的最終目標，這樣才能治到病本，而不會治到病末，如此才不會造成本末倒置，病根不除的治療結果。

       治病就像是被害者到警察局報案，警察記述了被害者一系例的受害經過，當然敍述的越詳細，查起案來就更精準，如果被害人要說不說的，案子真的粉難再查下去，當然不是病患說完了就結案了，而是要利用被害人所提供的一系例線索去查出真兇（導果為因），脈學就是一種統合案情、分析細節的重要工具，然後才能緊抓重要的線索去追出真兇（審因論治），最後才能宣佈破案（治癒疾病）。