審症求因 → 例如：有人拿針扎你，你不抓此人，反而這裡
被扎痛了你就到這科去治你那一時的
- 10月 23 週二 201207:49
審症求因、審因論治。
審症求因 → 例如：有人拿針扎你，你不抓此人，反而這裡
被扎痛了你就到這科去治你那一時的
- 6月 21 週四 201223:09
陰平陽秘的‘衡’態。
所謂的中醫 → 就是一種【中庸】的觀念醫學。
- 2月 08 週三 201208:12
陰虛．陽虛與六經解。
我們以瓦斯煮開水來譬喻：
當鍋中的水不足，叫做陰虛，那麼當然添水就好了，這就叫補陰，但是補陰是大原則（治則），你又要分辨位置（病位），看到底是肝陰虛．腎陰虛．肺陰虛．．．，然後你再考慮你要開多重的藥量（病量）。
- 3月 19 週五 201013:11
五運六氣與十二璧卦(六)
中醫學重視“平衡”，以協調陰陽作為分析疾病與治療疾病的指導方向。然而陰又可再細分為太陰、少陰，陽又可再細分為太陽、少陽。如是則可以一個即簡潔又俱代表性的字來概括它，所以稱其為金、水，木、火，它們是互相拮抗互輔的。
- 3月 10 週三 201020:52
五運六氣與十二璧卦（五）
我們可以從【桂林古本、傷寒雜病論】卷3傷寒例第四第10條，得到印證，其說：『、、、但天地動靜，陰陽鼓擊者，各正一氣耳，是以彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，是故冬至之後，一陽爻升，一陰爻降也；夏至之後一陽氣下，一陰氣上也，斯則冬夏二至，陰陽合也，春秋二分，陰陽離也，陰陽交易，人變病焉。此君子春夏養陽，秋冬養陰，順天地之剛柔也；小人觸冒，必嬰暴疹，須知毒烈之氣，留在何經，必發何病，詳而取之。是以春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必病虐；秋傷於濕，冬必咳嗽；冬傷於寒，春必病溫，此必然之道，可不審明之，、、、。』
文中先分天地定陰陽，天陽地陰各剖半為四季，春暖、夏暑、秋忿、冬怒而四季中的極端為冬至與夏至，於是六經定位因應而生，春秋二分為純陽純陰的季節故陰陽分離，春為陽中之陽太陽、秋為陰中之陰太陰。冬夏二至因物極必反為陽中有陰、陰中有陽的季節故陰陽合，冬為陰中之陽少陰、夏為陽中之陰陽明，而介於上陽分之間者為少陽，介於下陰分之間者為厥陰。
文中先分天地定陰陽，天陽地陰各剖半為四季，春暖、夏暑、秋忿、冬怒而四季中的極端為冬至與夏至，於是六經定位因應而生，春秋二分為純陽純陰的季節故陰陽分離，春為陽中之陽太陽、秋為陰中之陰太陰。冬夏二至因物極必反為陽中有陰、陰中有陽的季節故陰陽合，冬為陰中之陽少陰、夏為陽中之陰陽明，而介於上陽分之間者為少陽，介於下陰分之間者為厥陰。
- 3月 05 週五 201018:02
五運六氣與十二璧卦（四）
我在處方用藥時，一定會察明脈象及審明五運六氣之運勢。如今年屬少陽相火之年，地下之熱勢必較浮動，所以人身中氣以下的熱亦較浮動而易上泛，相火不降，使腎中無陽，遊火亂竄，陽不入陰，所以今年引少陽相火之藥必須先備妥，這些藥在今年一定會常用到的（強調一下，是較常用到，而不是必用），當然也不能事事都牽拖在『五運六氣』上，因為天年雖如此，但人身正氣有強弱之分，邪氣亦有痰、食、瘀…等之別，切切不可生搬活套來用它，更有甚者把它講的玄之有玄，故弄玄虛的，亦不可取。今年屬相火浮動之年，在脈顯虛象之病人，用【將軍藥】時宜慬慎，用量宜輕不宜過重，因為少陽相火不降，則丹田下的陽氣並不充足，不耐攻伐。你不要覺得附子是溫陽藥所以沒有關係喔！因為陰不藏陽之年，附子一重用，則陰中之陽動，因肝屬陰中之陽，必生風動，則賊風擾動必蘊大患，反之，太陽寒水之年，則可較重用。
PS：
腎水上升，陰中陽足；腎水不升，則化寒。故用附子以溫寒。
心火下降，陽中陰足；心火不降，則化熱。故用大黃以瀉熱。
所以《黃帝內經》及各先聖先賢們才會有如下的記載：
- 3月 02 週二 201010:23
五運六氣與十二璧卦（三）
溫、熱之氣上升，寒、涼之氣下降，隨後會產生一個中間值，中醫將這一個規律稱為【陰陽五行】，這是宇宙萬物普遍的規律。
精有陰陽，陽為金，陰為火。
氣有陰陽，陽為戊，陰為己。
神有陰陽，陰為木，陽為火。
古人把天體的運行分成28宿和三垣－紫微、少微、太微。（相類於今西方的經度劃分法。）天體的分度為三垣、28宿：把天體星座的範圍，劃為28個部份，為什麼叫『宿』呢？即指每天太陽從西落下時，東方天上是那一個星座出來，這座星座就是當值的『宿』星。這些循環出現的星座，每個月不同，每半個月不同，每週不同，剛好可劃分為廿八宿，又分為12辰，作為時間與天體的關係。 北斗七星，就是西洋人所指的大小熊星座之際。在夏天可以看到一條銀河，在銀河的北面，那七顆最亮的星就是北斗星，因為它們相連成舀水的瓢形狀，所以叫『斗』，整個天體那許多星星，都是以北極星作為中樞，呈眾星供衛狀，每到晚上，北斗七星的斗柄前方，一定有兩顆最亮的星，名招搖二星，它的光最為閃爍，很容易看見。在春天北斗星，一定指著東方的寅宮。 一年四季（五天為一候，三候為一氣，六個候一節，一年十二個月，七十二個候，二十四個節氣。），天體星座的移動，好似都聽北斗星的指揮，跟著它，繞著它轉動。不但一年四季，每個月北斗星所指的方向都不同，整個天體隨時在運轉，每天12個時辰，北斗星的方向也在變動，而且這是幾千萬億年，固定的一種變動，決不錯亂。（南懷瑾）
- 2月 25 週四 201011:41
五運六氣與十二璧卦（二）
左肝屬血，右肺主氣，它們按照一定的時間和次序再循行，有如潮汐之漲落有其規律性，所以人身的氣血會呈現周期性的盛衰變化。當氣血升降注入某一體位時，如潮汐之漲，則某體位之氣血旺盛，氣血流出某體位，如潮汐之落，則某體位之氣血衰退。所以《內經》說：前曰廣明，後曰太沖。當氣血俱盛時感受外邪易在三陽，當氣血俱衰時感受外邪易在三陰。所以張鍚純說：『外感之著人，恆視人體之稟賦為轉移，有如時氣之流行，受病者或同室同時，而其病之偏涼偏熱，或迴有不同。蓋人臟腑素有積熱者，外感觸動之則其熱益甚；其素有積寒者，外感觸動之則寒益甚也。』
《素問．天元紀大論》曰：『太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，佈氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑馳張，生生化化，品物咸張』。
《素問．五運行大論》：『夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地，地者，所以載生成之形類也；虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與葉也，仰觀其象，雖遠可知也。』
《素問．六微旨大論》：『天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期』。
《素問．六元正紀大論》：『先立其年，以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑。』『帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六暮為備，終地紀者，五歲為一周。君火以陰，相火以伍。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。』
這樣就可以預測未來比較會流行什麼病（如厲氣之大流行），又可以理解疾病的機轉，同時擬出補偏救弊的治則。
沈括在《夢溪筆談》中評道：『醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。今人不知所用而膠於定法，故其術皆不驗。假令厥陰用事，其氣多風，民病滲泄，豈普天之下皆多風，普天之民皆病滲泄邪…大凡物理，有常有變，運氣所主者，常也；異夫所主者，皆變也。常則如本，言變則無所不至，而各有所占。故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不及之變，其發皆不同。…隨其所變，疾癘應之，皆視當時當處之候』。
臨床診療酸甜苦辣經驗談 (1)